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公元16世纪，欧洲东谈主开启大帆海时期，并在印度听到不少奇异见闻。其中最劲爆实质，莫过土著们将下泰西的船员形容为白东谈主长相。以致一度让欧洲社会产生领会偏差，合计中国住户就是和我方长相雷同。

那么，究竟是印度东谈主信口雌黄，如故欧洲翻译闹出乌龙，又或是真实存在其他什么身分？

伊比利亚半岛与印度曾同属于穆斯林文化圈

领先，西欧地区虽与印度相距沉，但相互间的话语交流算不上什么大问题。动作时期前锋西班牙和葡萄牙，都有过较长的穆斯林统帅期，零丁后仍是与信仰伊斯兰的摩尔东谈主隔海相望。哪怕是受雇来充任导航员的意大利东谈主，也频频探听北非的突尼斯与阿尔及利亚，相通认识奈何同异教宇宙打交谈。至于印度西海岸的各主要口岸，则恒久由穆斯林商东谈主把持利益。

是以，两边斗争后的牛嚼牡丹，主要源于态度和利益纠纷，绝非不行通过一次翻译就领略对方意旨好奇景仰。

葡萄经纪东谈主与印度土著透顶可通过阿拉伯语交流

其次，葡萄牙探险家获悉的中国船队情况，险些与历史上的郑和下泰西步履透顶吻合：

1 约80年前，一些大船来到卡利卡特。他们长相雷同德国东谈主，不留连腮胡子，在嘴周围有些髯毛，如同君士坦丁堡的骑士与宫官。他们身着盔甲、戴有面罩，手握一些有柄刀兵。

2 每两年乘坐20-25艘大船来一次。除一些十分缜密的布疋及黄铜器皿外，也不知谈他们带什么货品来该城，但装载香料而去。

3 这些大船如同西班牙的大船，领有四根桅，船主带着摩尔国王给他的领航员。

4 下令起造大屋子，其中部分供东谈主员居住。他号召代理商部属频频要有百东谈主，随时准备履行任务。扫数屋子外面都有宽绰栅栏。有的场所，是华东谈主在卡利卡特的居所。当地东谈主称它Chinacota即“中国东谈主的堡垒”。

七次下泰西飞翔险些都要停靠卡利卡特（古里）

固然，这些转述因时分久远而略显变形，但基本框架却与实验情况吻合。比喻

1 郑和的七次出海远航，时分永诀为1405、1407、1408、1413、1416、1421、1430。尤其是在前期，险些每隔1-3年就挪动一次，险些都会探听卡利卡特。

2 况且任务努力，需要兼顾多个标的同步初始，不得不把大集群拆分为小编队。

3 针对尽头攻击的口岸，时常会提取一块旷地来建造仓储基地。除印度的卡利卡特外，越南的占城和南洋的马六甲都有雷同要津。

郑和的船队确凿给印度当地东谈主留有深切印象

正因如斯，当地东谈主在80年后的操心较为精准，不太可能犯根人性失误。

那么，错认明朝船员面目的原因，会否是华东谈主皮肤普遍比土产货东谈主结拜？若是了解海上丝绸之路历史，就不会合计这种假定建筑！

南印度土著（上）与马来东谈主（下）长相对比

毕竟，明朝虽用海禁战略画地为牢，但同属黄种东谈主限制的缅甸、苏门答腊、爪哇、马来亚等地住户却长年探听印度。两边的交流尽头密切，一直有成边界商团相互来去。

即便生计在低纬度区域，这类南洋土著的皮肤因过量日照而相对较深，依旧比非洲或南印度的某些种群要浅不少。何况分辨外貌的特征不至于明暗，还包括体态、脸部抽象和五官立体进程。世俗打照面就能分出线索，不太可能错到离谱，又与其后的欧洲东谈主同等看待。

华东谈主（上）与葡萄经纪东谈主（下）长相对比

换句话说，郑和麾下确有一群雷同白东谈主长相的船员。况且在靠岸历程中，他们与土产货东谈主打交谈更频繁，故而能给印度东谈主留住高视阔步印象。

最终，谜底在几十年后就被葡萄经纪东谈主我方所破解。公元1569-70年间，布道士科鲁兹留居广州，就肃肃到土产货回回社区的住户长相与其他东谈主不同，并在著述《中国志》中留有以下纪录：这支民族体格健好意思、匀称、躯壳魁岸，一表极度，大多是白色。他們住在圣地的东北和朔方的很冷国土內。

比较之下，广东华东谈主的面目就有显着不同：他们小眼睛，扁脸扁鼻，无鬓，仅下巴上有几根毛。

16世纪的广州 华东谈主与回回面目还有显耀区别

事实上，以回回为代表的色目东谈主群，早在唐宋时期就大量扎根广州。虽在明初成绩朱元璋的区别对待，仍是靠小聚落团结成大社区的神志看护文化特质。比及朱棣筹建下泰西大业，他们纷纷凭借家传本事加入舰队：

比如担任统帅的郑和，我方就是降生中亚称呼布哈拉的贵族后裔，通畅阿拉伯语和回教礼节。他的翻译官马欢，亦是回回降生的“通番事活档案”。

郑和舰队中有许多回回担任要职

此外，许多回回为宝船队充任船主、导航员，与印度东谈主的说法一口同声。明朝专门从“回回钦天监”和沿海卫所抽调多半穆斯林帆海世家子弟，协助郑和在生分的印度洋上往来纵横。

况且在南京、镇江和松江等地卫所中都有回回营军队。他们加入护航水师，主要进展火铳与跳帮作战。

郑和船队的领航员 就来自回回钦天监

另有回回工匠，专责修理铜铁器皿、打造金银饰品，便于一皆交易和奖赏。这点相通被印度东谈主所说起。以致是专科大夫，以及进展具体交易的“识宝回回”。

即即是好多今东谈主不待见的泉州蒲家，也著名为蒲日和的子弟被授予泉州卫镇抚。随郑和往来泰西，进展市舶交易与谍报。

宝船队的许多护卫 就抽调自沿海回回营

尽管这些回回船员数目有限，但时常是头面东谈主物，专职交涉事宜，当然容易被迢遥的印度土著所铭刻。后者给出的基础形容，又被早期的葡萄牙海员带回欧洲。从而激发中国为白东谈主国家的失误判断，且有关主见直至工业时期才缓缓消退。

公元17世纪初，另一位布道士曾绍德暂居南京，在《大中国志》中有给出不同形容：他们（回回）的面目、鼻、眼、须和面孔，与中国东谈主透顶疏导。

17世纪 东南沿海的回回面目已与周围东谈主趋同

可见到明朝中后期，大部分生计在南边的回回后裔，终于因恒久混血而不再具备外貌特征。若非发型互异与戴头巾习俗，只怕很难被外界纵脱阔别。这亦然他们容易被后世所忽略的根柢原因。

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